论语新版 目录
目录
01. 人生诉求 ............................ 01, 001
02. 学而得智 ............................31, 002-032
03. 中庸之道.............................30, 033-062
04. 厚德载物 ............................28, 063-090
05. 里仁为美 ............................38, 091-128
06. 君子不器.............................31, 129-159
07. 克己复礼 ............................34, 160-193
08. 孝悌宗社 .............................29, 194-222
09. 为政以德 ............................27, 223-249
10. 礼让安邦 ...........................33, 250-282
11. 无为而治 ............................28, 283-310
12. 醒世木铎 ............................37, 311-347
13. 有教无类 ............................42, 348-389
14. 桃李天下 ............................36, 390-425
15. 大哉孔子 ............................49, 426-474
16. 儒学百家 ............................38, 475-512
01. 人生诉求 01，001
子曰：“學而时習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
— 《论语》学而1.1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
— 《论语新版》 人生诉求 1.1- 001
02.学而得智 31，002-032
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
《论语•雍也06.19》02.01-002
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
《论语•宪问14.31》02.02-003
子曰：“唯上知与下愚不移。”
《论语•阳货17.3》02.03-004
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”
《论语•宪问14.35》02.04-005
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
《论语•宪问14.24》02.05-006
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
《论语•季氏16.9》 02.06-007
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
《论语•述而7.28》 02.07-008
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
《论语•述而7.20》02.08-009
子曰：“由知！德者, 鲜矣。”
《论语•卫灵公15.4》02.09-010
子曰：“由诲女,知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《论语•为政2.17》 02.10-011
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《论语•学而1.16》 02.11-012
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
《论语•宪问14.30》02.12-013
子曰：“溫故而知新，可以为师矣。”
《论语•为政2.11》02.13-014
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
《论语•述而7.8》02.14-015
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
《论语•为政2.10》02.15-016
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
《论语•述而7.22》02.16-017
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”
《论语•卫灵公15.31》02.17-018
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《论语•为政2.15》02.18-019
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
《论语•公冶长5.20》02.19-020
子曰：“辞达而已矣。”
《论语•卫灵公15.41》02.20-021
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
《论语•述而7.1》02.21-022
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《论语•学而1.14》 02.22-023
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
《论语•泰伯8.17》02.23-024
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆，进，吾往也。”
《论语•子罕9.19》02.24-025
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《论语•子罕9.17》02.25-026
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有顏回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
《论语•雍也6.3》02.26-027
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
《论语•子罕9.21》02.27-028
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
《论语•先进11.4》02.28-029
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
《论语•雍也6.12》02.29-030
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
《论语•泰伯8.12》02.30-031
子曰：“賜也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
《论语•卫灵公15.3》02.31-032
03.中庸之道 30，033-062
子曰：“參乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。門人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
《论语•里仁4.15》03.01-033
子曰：“谁能出不由戶？何莫由斯道也？”
《论语•雍也6.17》03.02-034
子曰：“道不同，不相为谋。”
《论语•卫灵公15.40》03.03-035
子曰：“性相近也，习相远也。”
《论语•阳货17.2》03.04-036
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
《论语•卫灵公15.12》03.05-037
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”
《论语•子罕9.8》03.06-038
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
《论语•为政2.16》03.07-039
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
《论语•卫灵公15.28》03.08-040
子曰：“不患无位；患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
《论语•里仁4.14》03.09-041
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
《论语•宪问14.26》03.10-042
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
《论语•述而7.17》03.11-043
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿憚改。”
《论语•子罕9.25》03.12-044
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
《论语•卫灵公15.30》03.13-045
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而內自讼者也。”
《论语•公冶长5.27》03.14-046
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
《论语•卫灵公15.32》03.15-047
子曰：“朝闻道，夕死，可矣。”
《论语•里仁4.8》03.16-048
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
《论语•子罕9.26》03.17-049
子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
《论语•子罕9.28》03.18-050
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
《论语•宪问14.7》03.19-051
子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
《论语•子罕9.22》03.20-052
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
《论语•子罕9.20》03.21-053
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
《论语•雍也6.21》03.22-054
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
《论语•子路13.21》03.23-055
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
《论语•阳货17.16》03.24-056
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
《论语•卫灵公15.8》03.25-057
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
《论语•子罕9.24》03.26-058
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
《论语•子罕9.30》03.27-059
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
《论语•卫灵公15.29》03.28-060
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
《论语•阳货17.14》03.29-061
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
《论语•雍也6.29》03.30-062
04. 厚德载物 28，063-090
子曰：“君子,不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
《论语•学而1.8》 04.01-063
子曰：“古者言之不出、耻躬之不逮也。”
《论语•里仁4.22》04.02-064
子曰：“乡原，德之賊也。”
《论语•阳货17.13》04.03-065
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
《论语•卫灵公15.27》04.04-066
子曰：“论笃是与，君子者乎？色莊者乎？”
《论语•先进11.21》 04.05-067
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
《论语•宪问14.20》04.06-068
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
《论语•子罕9.18》04.07-069
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
《论语•卫灵公15.13》04.08-070
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其鄰而与之。”
《论语•公冶长5.24》04.09-071
子曰：“色厉而內荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
《论语•阳货17.12》04.10-072
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
《论语•公冶长5.25》04.11-073
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
《论语•卫灵公15.15》04.12-074
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
《论语•宪问14.34》04.13-075
子曰：“放于利而行，多怨。”
《论语•里仁4.12》04.14-076
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《论语•学而1.15》04.15-077
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
《论语•子罕9.27》04.16-078
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
《论语•里仁4.5》04.17-079
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
《论语•述7.12而》04.18-080
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
《论语•卫灵公15.2》04.19-081
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
《论语•子罕9.14》04.20-082
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
《论语•里仁4.9》04.21-083
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
《论语•雍也6.11》04.22-084
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而內自省也。”
《论语•里仁4.17》04.23-085
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隱居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
《论语•季氏16.11》04.24-086
子曰：“驥不称其力，称其德也。”
《论语•宪问14.33》04.25-087
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虛而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
《论语•述而7.26》04.26-088
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
《论语•子路13.22》04.27-089
子曰：“德不孤，必有邻。”
《论语•里仁4.25》04.28.090
5.里仁为美 38，091-128
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
《论语•子路13.12》 05-01-091
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
《论语•里仁4.3》05.02-092
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
《论语•里仁4.1》05.03-093
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《论语•述而7.30》05.04-094
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
《论语•雍也6.7》05.05-095
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
《论语•卫灵公15.35》05.06-096
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
《论语•雍也6.26》05.07-097
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
《论语•卫灵公15.9》05.08-098
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
《论语•里仁4.7》05.09-099
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
《论语•学而1.3》05.10-100
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
《论语•阳货17.17》05.11-101
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
《论语•里仁4.4》05.12-102
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
《论语•阳货17.24》05.13-103
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
《论语•阳货17.18》05.14-104
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
《论语•阳货17.26》05.15-105
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
《论语•里仁4.6》05.16-106
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
《论语•子路13.24》05.17-107
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“賜也，非尔所及也。”
《论语•公冶长5.12》05.18-108
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
《论语•雍也6.30》05.19-109
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
《论语•阳货15.24》05.20-110
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
《论语•阳货17.23》05.21-111
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
《论语•泰伯8.10》05.22-112
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
《论语•公冶长5.11》05.23-113
子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”
《论语•宪问14.4》05.24-114
攀迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
《论语•颜渊12.22》05.25-115
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”《论语•阳货17.6》05.26-116
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
《论语•卫灵公15.10》05.27-117
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
《论语•子路13.19》05.28-118
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
《论语•颜渊12.2》05.29-119
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎”
《论语•颜渊12.3》05.30-120
子曰：“刚毅、木讷，近仁。”
《论语•子路13.27》05.31-121
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《论语•子罕9.29》05.32-122
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。。”
《论语•雍也6.20》05.33-123
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
《论语•雍也6.23》05.34-124
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也蕩；好信不好学，其蔽也賊；好直不好学，其蔽也絞；好勇不好学，其蔽也乱；好剛不好学，其蔽也狂。”
《论语•阳货17.8》05.35-125
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
《论语•里仁4.2》05.36-126
子曰：“当仁不让于师。”
《论语•卫灵公15.36》05.37-127
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《论语•宪问14.6》05.38-128
06.君子不器 31，129-159
子曰：“君子不器”
《论语•为政2.12》06.01-129
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
《论语•里仁4.10》06.02-130
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
《论语•卫灵公15.19》06.03-131
子曰：“君子疾沒世而名不称焉。”
《论语•卫灵公15.20》06.04-132
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《论语•里仁4.24》06.05-133
子曰：“君子耻其言而过其行。”
《论语•宪问14.27》06.06-134
子曰：“君子贞而不谅。”
《论语•卫灵公15.37》06.07-135
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
《论语•卫灵公15.23》06.08-136
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
《论语•卫灵公15.22》06.09-137
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
《论语•八佾3.7》06.10-138
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
《论语•八佾3.16》06.11-139
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
《论语•季氏16.10》06.12-140
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
《论语•季氏16.8》06.13-141
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
《论语•阳货17.25》06.14-142
子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
《论语•阳货17.15》06.15-143
子曰：“君子上达，小人下达。”
《论语•宪问14.23》06.16-144
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语•里仁4.16》06.17-145
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《论语•述而7.37》06.18-146
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
《论语•卫灵公15.21》6.19-147
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
《论语•子路13.26》6.20-148
子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”
《论语•子路13.23》6.21-149
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《论语•为政2.14》6.22-150
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
《论语•里仁4.11》6.23-151
子曰：“君子,成人之美，不成人之恶。小人反是。”
《论语•颜渊12.16》6.24-152
子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
《论语•卫灵公15.34》6.25-153
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
《论语•子路13.25》6.26-154
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!” 《论语•宪问14.42》06.27-155
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
《论语•为政2.13》06.28-156
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
《论语•颜渊12.4》06.29-157
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
《论语•雍也6.27》06.30-158
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
《论语•述而7.6》06.31-159
7. 克己复礼 34，160-193
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
《论语•颜渊12.1》07.01-160
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
《论语•八佾3.15》07.02-161
入太庙，每事问。
《论语•乡党10.21》07.03-162
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
《论语•里仁4.23》07.04-163
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
《论语•八佾3.4》07.05-164
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
《论语•述而7.36》07.06-165
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
《论语•八佾3.17》07.07-166
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
《论语•子罕9.3》07.08-167
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
《论语•季氏16.14》07.09-168
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。” 子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？”
《论语•八佾3.6》07.10-169
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
《论语•八佾3.10》07.11-170
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
《论语•八佾3.2》07.12-171
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
《论语•八佾3.1》07.13-172
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
《论语•八佾3.11》07.14-173
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
《论语•阳货17.20》 07.15-174
陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
《论语•述而7.31》07.16-175
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉”
《论语•阳货17.11》07.17-176
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
《论语•八佾3.20》07.18-177
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”
《论语•述而7.14》07.19-178
子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”。
《论语•泰伯8.15》07.20-179
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
《论语•八佾3.23》07.21-180
子谓《诏》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”
《论语•八佾3.25》07.22-181
子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
《论语•阳货17.9》07.23-182
子谓伯魚曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
《论语•阳货17.10》07.24-183
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
《论语•季氏16.13》07.25-184
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《论语•先进11.1》07.26-185
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
《论语•八佾3.8》07.27-186
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
《论语•子路13.5》07.28-187
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
《论语•子罕9.31》07.29-188
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
《论语•为政2.2》07.30-189
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
《论语•泰伯8.8》07.31-190
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《论语•八佾3.3》07.32-191
子曰：“不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。”
《论语•尭曰20.3》07.33-192
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
《论语•卫灵公15.18》07.34-193
08. 孝悌宗社 29，194-222
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
《论语•公冶长5.26》08.01-194
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，喪事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
《论语•子罕9.16》08.02-195
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
《论语•为政2.5》08.03-196
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
《论语•里仁4.18》08.04-197
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
《论语•为政2.6》08.05-198
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
《论语•子路13.18》08.06-199
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
《论语•为政2.7》08.07-200
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
《论语•为政2.8》08.08-201
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
《论语•里仁4.21》08.09-202
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
《论语•里仁4.19》08.10-203
子曰：“父在，观其志；父沒，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《论语•学而1.11》08.11-204
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
《论语•里仁4.20》08.12-305
子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
《论语•宪问14.40》08.13-206
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
《论语•阳货17.21》08.14-207
子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
《论语•先进11.5》08.15-208
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
《论语•季氏16.7》08.16-209
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”
《论语•季氏16.4》08.17-210
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
《论语•季氏16.5》08.18-211
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
《论语•先进11.12》08.19-212
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
《论语•八佾3.12》08.20-213
子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
《论语•为政2.24》08.21-214
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
《论语•八佾3.21》08.22-215
子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”
《论语•公冶长5.18》08.23-216
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、偲偲，兄弟怡怡。”
《论语•子路13.28》08.24-217
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
《论语•子路13.20》 08.25-218
子張问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子張对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，質直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
《论语•颜渊12.20》 08.26-219
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
《论语•宪问14.2》08.27-220
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
《论语•微子18.10》08.28-221
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟 孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
《论语•为政2.21》08.29-222
09. 为政以德 27，223-249
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
《论语•为政2.1》09.01-223
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
《论语•颜渊12.17》09.02-224
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
《论语•子路13.13》09.03-225
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
《论语•子路13.6》09.04-226
子路曰：“卫君(1)待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
《论语•子路13.3》 09.05-227
子曰：“不在其位，不谋其政。”
《论语•泰伯8.14》 09.06-228
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
《论语•颜渊12.11》 09.07-229
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
《论语•为政2.3》09.08-230
子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
《论语•学而1.5》09.09-231
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽賞之不窃。”《论语•颜渊12.18》09.10-232
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
《论语•为政2.20》 09.11-233
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
《论语•子路13.15》 09.12-234
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
《论语•为政2.19》09.13-235
子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
《论语•颜渊12.7》09.14-236
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
《论语•为政2.22》09.15-237
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
《论语•子路13.1》 09.16-238
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
《论语•颜渊12.14》 09.17-239
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
《论语•宪问14.15》09.18-240
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
《论语•子路13.7》09.19-241
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
《论语•雍也6.24》09.20-242
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
《论语•颜渊12.19》09.21-243
子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏⑴四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
《论语•尧曰20.2》 09.22-244
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”。”
《论语•子路13.9》09.23-245
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
《论语•子路13.30》09.24-246
子曰：“善人，教民七年，亦可以即戎矣。”
《论语•子路13.29》09.25-247
子曰：“善人，为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
《论语•子路13.11》09.26-248
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
《论语•八佾3.5》09.27-249
10. 礼让兴邦 33，250-282
子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
《论语•里仁4.13》10.01-250
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
《论语•泰伯8.2》10.02-251
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
《论语•卫灵公15.33》10.03-253
子曰：“上好礼，则民易使也。”
《论语•宪问14.41》10.04-254
子曰：“民可使,由之，不可使,知之。”
《论语•泰伯8.9》10.05-255
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”。”
《论语•八佾3.19》10.06-256
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。。”
《论语•宪问14.21》 10.07-257
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
《论语•八佾3.18》 10.08-258
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隱，未见顏色而言谓之瞽。”
《论语•季氏16.6》10.09-259
子谓子产，有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”
《论语•公冶长5.16》10.10-260
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
《论语•卫灵公15.38》10.11-261
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
《论语•宪问14.22》10.12-262
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐(1)自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
《论语•季氏16.2》 10.13-263
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
《论语•宪问14.3》10.14
子曰：“甯武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
《论语•公冶长5.21》10.15-264
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
《论语•卫灵公15.7》10.16-265
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”
《论语•微子18.2》10.17-266
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
《论语•泰伯8.13》10.18-267
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
《论语•宪问14.9》 10.19-268
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
《论语•八佾3.22》10.20-269
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”！”
《论语•宪问14.16》 10.21-270
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
《论语•宪问14.17》 10.22-271
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
《论语•公冶长5.17》10.23-272
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
《论语•宪问14.13》 10.24-273
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣”
《论语•子路13.8》10.25-274
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”。
《论语•述而7.29》10.26-275
蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
《论语•宪问14.25》 10.27-276
阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
《论语•宪问14.44》 10.28-277
子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
《论语•卫灵公15.14》 10.29-278
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
《论语•宪问14.14》 10.30-279
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为文矣。”
《论语•宪问14.18》 10.31-280
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
《论语•宪问14.11》 10.32-281
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
《论语•雍也6.15》 10.33-282
11. 无为而治 28，283-310
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
《论语•阳货17.19》 11.01-283
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
《论语•卫灵公15.5》 11.02-284
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
《论语•颜渊12.13》 11.03-285
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
《论语•宪问14.10》 11.04-286
葉公问政。子曰：“近者说，远者來。”
《论语•子路13.16》 11.05-287
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《论语•泰伯8.19》 11.06-288
尧曰："咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：”予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。””周有大赉，善人是富。””虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。”
《论语•尧曰20.1》 11.07-289
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”
《论语•泰伯8.18》 11.08-290
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
《论语•泰伯8.21》 11.09-291
子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
《论语•为政2.23》11.10-292
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
《论语•八佾3.9》11.11-293
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
《论语•八佾3.14》11.12-294
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
《论语•卫灵公15.26》11.13-295
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
《论语•泰伯8.1》11.14-296
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
《论语•季氏16.12》 11.15-297
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
《论语•泰伯8.11》11.16-298
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
《论语•微子18.1》11.17-299
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
《论语•公冶长5.23》11.18-300
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
《论语•泰伯8.20》11.19-301
周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
《论语•微子18.11》 11.20-302
子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。”
《论语•季氏16.3》 11.21-303
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔(讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
《论语•宪问14.8》11.22-304
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
《论语•宪问14.19》11.23-305
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
《论语•宪问14.37》 11.24-306
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
《论语•微子18.8》 11.25-307
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
《论语•微子18.9》 11.26-308
子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
《论语•雍也6.16》11.27-309
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
《论语•卫灵公15.25》11.28-310
12. 醒世木铎 37，311-347
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
《论语•为政2.4》12.01-311
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
《论语•述而7.34》12.02-312
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
《论语•述而7.2》12.03-313
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
《论语•公冶长5.28》12.04-314
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
《论语•述而7.33》12.05-315
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
《论语•阳货17.1》12.06-316
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
《论语•微子18.4》12.07-317
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
《论语•微子18.3》12.08-318
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
《论语•卫灵公15.1》12.09-319
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
《论语•雍也6.28》12.10-320
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
《论语•阳货17.5》12.11-321
佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
《论语•阳货17.7》12.12-322
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
《论语•雍也6.25》12.13-323
子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
《论语•子罕9.13》12.14-324
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
《论语•子罕9.2》12.15-325
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
《论语•乡党10.27》12.16-326
子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
《论语•子路13.10》12.17-327
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
《论语•公冶长5.7》12.18-328
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
《论语•八佾3.13》12.19-329
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
《论语•学而1.10》12.20-330
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
《论语•子罕9.5》12.21-331
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
《论语•述而7.23》12.22-332
微生畝谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
《论语•宪问14.32》12.23-333
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
《论语•宪问14.38》12.24-334
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
《论语•宪问14.39》12.25-335
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
《论语•微子18.6》12.26-336
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
《论语•八佾3.24》12.27-337
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
《论语•微子18.5》 12.28-338
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
《论语•子罕9.9》 12.29-339
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复夢见周公。”
《论语•述而7.5》 12.30-340
衛公孫朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未墜于地，在人。贤者识其大者、不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《论语•子张19.22》12.31-341
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀；如之何其可及也？”
《论语•子张19.25》12.32-342
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见屋家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！”
《论语•子张19.23》12.33-343
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
《论语•子张19.24》12.34-344
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
《论语•子罕9.11》12.35-345
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
《论语•公冶长5.13》12.36-346
子曰：“二三子以我为隱乎？吾无隱乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
《论语•述而7.24》12.37-347
13. 有教无类 40，348-387
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
《论语•述而7.7》13.01-348
子曰：“有教无类。”
《论语•卫灵公15.39》13.02-349
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《论语•雍也6.18》13.03-350
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
《论语•颜渊12.15》13.04-351
子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”
《论语•卫灵公15.16》 13.05-352
子曰：“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣。”
《论语•泰伯8.16》13.06-353
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
《论语•阳货17.22》13.07-354
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
《论语•卫灵公15.17》13.08-355
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
《论语•学而1.6》 13.09-356
德行：颜渊，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
《论语•先进11.3》13.10-357
柴也愚，參也魯，师也辟，由也喭。《论语•先进11.18》13.11-358
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
《论语•先进11.13》13.12-359
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有顏回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
《论语•先进11.7》13.13-360
子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
《论语•为政2.9》13.14-361
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
《论语•子罕9.23》13.15-362
子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億则屢中。”
《论语•先进11.19》13.16-363
子贡问曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
《论语•公冶长5.4》13.17-364
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“賜也何敢望回。回也闻一以知十，賜也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”
《论语•公冶长5.9》13.18-365
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
《论语•先进11.16》13.19-366
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
《论语•述而7.11》13.20-367
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
《论语•宪问14.12》13.21-368
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”
《论语•卫灵公15.11》13.22-369
子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
《论语•先进11.15》13.23-370
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
《论语•颜渊12.23》13.24-371
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
《论语•公冶长5.15》13.25-372
子贡方人。子曰：“賜也贤乎哉？夫我则不暇。”
《论语•宪问14.29》13.26-373
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
《论语•雍也6.2》13.27-374
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
《论语•雍也6.22》13.28-375
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
《论语•子路13.4》13.29-376
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
《论语•宪问14.5》 13.30-377
子張问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠 矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齐君，陳文子有馬十乘，弃而違之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’違之。之一邦，则又曰： ‘犹吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
《论语•公冶长5.19》13.31-378
子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
《论语•先进11.20》13.32-379
子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
《论语•为政2.18》13.33-380
子张问明：子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
《论语•颜渊12.6》13.34-381
子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆yú则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
《论语•卫灵公15.6》13.35-382
子張问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以异。’”
《论语•颜渊12.10》13.36-383
师冕见，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子張问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
《论语•卫灵公15.42》13.37-384
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
《论语•先进11.26》13.38-385
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西華曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
《论语•先进11.22》13.39-386
子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
《论语•先进11.2》13.40-387
14. 桃李天下 38，388-425
路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
《论语•微子18.7》14.01-388
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
《论语•公冶长5.22》14.02-389
孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
《论语•公冶长5.8》14.03-390
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
《论语•雍也6.8》14.04-391
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”
《论语•先进11.24》14.05-392
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
《论语•先进11.23》14.06-393
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
《论语•先进11.9》14.07-394
颜渊死，子哭之慟。从者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之为慟而谁为！”
《论语•先进11.10》14.08-395
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
《论语•先进11.8》14.09-396
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
《论语•先进11.11》14.10-397
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
《论语•公冶长5.14》14.11-398
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
《论语•颜渊12.12》14.12-399
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
《论语•先进11.25》14.13-400
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
《论语•宪问14.36》14.14-401
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。”
《论语•述而7.15》14.15-401
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
《论语•季氏16.1》14.16-403
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”
《论语•雍也6.4》14.17-404
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
《论语•子路13.14》14.18-405
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
《论语•先进11.17》14.19-406
子谓仲弓曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
《论语•雍也6.6》14.20-407
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
《论语•子路13.2》14.21-408
子曰：“雍也可使南面。” 《论语•雍也6.1》14.22-409
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
《论语•公冶长5.5》14.23-410
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
《论语•颜渊12.21》14.24-411
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
《论语•公冶长5.10》14.25-412
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。《论语•先进11.6》14.26-413
子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
《论语•公冶长5.2》14.27-414
季氏使閔子騫为費宰。閔子騫曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
《论语•雍也6.9》14.28-415
鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
《论语•先进11.14》14.29-416
子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
《论语•公冶长5.1》14.30-417
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 《论语•宪问14.1》14.31-418
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
《论语•雍也6.5》14.32-419
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
《论语•公冶长5.3》14.33-420
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《论语•雍也6.10》14.34-421
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
《论语•公冶长5.6》14.35-422
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未尝至于偃之室也。”
《论语•雍也6.14》14.36-423
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳”
《论语•阳货17.4》14.37-424
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
《论语•子路13.17》14.38-425
15. 大哉孔子49，426-474
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
《论语•宪问14.28》15.01-426
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
《论语•述而7.19》15.02-427
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《论语•述而7.16》15.03-428
子罕言利，与命，与仁。
《论语•子罕9.1》15.04-429
子不语怪，力，乱，神。
《论语•述而7.21》15.05-430
子之所慎：齐，战，疾。
《论语•述而7.13》15.06-431
子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。
《论语•子罕9.4》15.07-432
子以四教：文，行，忠，信。
《论语•述而7.25》15.08-433
子溫而厉、威而不猛、恭而安。
《论语•述而7.38》15.09-434
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
《论语•述而7.4》15.10-435
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
《论语•乡党10.1》15.11-436
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。与与如也。
《论语•乡党10.2》15.12-437
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
《论语•乡党10.5》15.13-438
君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
《论语•乡党10.3》15.14-439
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
《论语•乡党10.4》15.15-440
君子不以紺緅飾。紅紫不以为褻服。當暑，袗絺綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去喪，无所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以弔。吉月，必朝服而朝。
《论语•乡党10.6》15.16-441
齐，必有明衣，布。必有寝衣，长一身有半。齐必变食，居必迁坐。
《论语•乡党10.7》15.17-442
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
《论语•乡党10.18》15.18-443
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
《论语•乡党10.19》15.19-444
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
《论语•乡党10.16》15.20-445
君命召，不俟驾行矣。
《论语•乡党10.20》15.21-446
升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
《论语•乡党10.26》15.22-447
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
《论语•乡党10.17》15.23-448
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
《论语•子罕9.15》15.24-449
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
《论语•述而7.18》15.25-450
席不正，不坐。
《论语•乡党10.12》15.26-451
食不语，寝不言。
《论语•乡党10.10》15.27-452
寝不尸，居不容。
《论语•乡党10.24》15.28-453
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
《论语•乡党10.8》15.29-454
子钓而不纲，弋不射宿。
《论语•述而7.27》15.30-455
乡人儺，朝服而立于阼階。
《论语•乡党10.14》15.31-456
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
《论语•述而7.32》15.32-457
问人于他邦，再拜而送之。
《论语•乡党10.15》15.33-458
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
《论语•乡党10.23》15.34-459
虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
《论语•乡党10.11》15.35-460
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
《论语•乡党10.9》15.36-461
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
《论语•乡党10.13》15.37-462
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
《论语•述而7.9》15.38-463
于是日哭，则不歌。
《论语•述而7.10》15.39-464
子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
《论语•子罕9.10》15.40-465
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
《论语•乡党10.25》15.41-466
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。”
《论语•宪问14.43》15.42-467
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
《论语•乡党10.22》15.43-468
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
《论语•子罕9.6》15.44-469
牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
《论语•子罕9.7》15.45-470
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
《论语•八佾3.26》15.46-471
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
《论语•述而7.3》15.47-472
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”《论语•述而7.35》15.48-473
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
《论语•子罕9.12》15.49-474
16. 儒学百家 38，475-512
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
《论语•雍也6.13》16.01-475
子夏曰：“仕而优则学；学而优则仕。”
《论语•子张19.13》16.02-476
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，你鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
《论语•学而1.2》16.03-477
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
《论语•学而1.12》16.04-478
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
《论语•学而1.13》16.05-479
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
《论语•颜渊12.9》16.06-480
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。。”
《论语•学而1.9》16.07-481
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《论语•泰伯8.7》16.08-482
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
《论语•泰伯8.6》16.09-483
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
《论语•子张19.18》16.10-484
曾子曰：“吾闻诸夫子：“人未有自致者也必也，亲丧乎！””
《论语•子张19.17》16.11-485
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
《论语•颜渊12.24》16.12-486
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而为校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
《论语•泰伯8.5》16.13-587
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《论语•学而1.4》16.14-488
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。”
《论语•子张19.19》16.15-489
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
《论语•泰伯8.4》16.16-490
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
《论语•泰伯8.3》16.17-491
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
《论语•子张19.21》16.18-492
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
《论语•子张19.20》16.19-493
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 《论语•颜渊12.8》16.20-494
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
《论语•里仁4.26》16.21-495
子游曰：“丧致乎哀而止。”
《论语•子张19.14》16.22-496
子游曰：“吾友张也，为难能也；然而未仁。”
《论语•子张19.15》16.23-497
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
《论语•子张19.1》16.24-498
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
《论语•子张19.2》16.25-499
子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人
将拒我，如之何其拒人也？”
《论语•子张19.3》16.26-500
曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”
《论语•子张19.16》16.27-501
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
《论语•子张19.5》16.28-502
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《论语•学而1.7》16.29-503
子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”
《论语•子张19.7》16.30-504
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”
《论语•子张19.6》16.31-505
子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”
《论语•子张19.9》16.32-506
子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
《论语•子张19.10》16.33-507
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
《论语•子张19.4》16,34-508
子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”
《论语•子张19.11》16.35-509
子夏曰：“小人之过也必文。”
《论语•子张19.8》16.36-510
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫，应对，进退，则可矣。抑末也；本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？
有始有卒者，其惟圣人乎！”
《论语•子张19.12》16.37-511
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
《论语•颜渊12.5》16.38-512