《六十耳顺，随缘而安》—— 浮子
中国人过六十岁生日通常被视为生命过程中的一个重要年龄标志，人生步入了晚年或退休的生命阶段。古人别称为花甲之年，耳顺之年，其实60岁祝寿，就是意味着你已经是“老人”了，一天一天地老去，该享受天伦之乐了。
我1963年出生，今年步入花甲之年。许多朋友对我说，开个生日爬梯吧，我们来为你祝寿。我每年都没有在意过过生日，今年更不认同祝寿。不曾想自已已到花甲之年，不过是为了生存苟且偷生。但说到“耳顺之年”自己反而有些欣慰，因为六十耳顺出自孔子的《论语》，有着不一样的理解和解读。说到《论语》本人自命得孔子真传，自通《论语》命理从来都不谦虚。大言不惭“浮子”，朋友们也都是知道的。
有一天突发奇想，何不借“六十生日爬梯”搞一个文化沙龙。以解读《论语》为主线，梳理一下自己的心理历程和好友分享。为自愈的苟且人生画个句号，为再生的生命给出活的理由。由此，“浮子也曰”的生日爬梯推出了，Emma的海报设计，把一个古老的主题，伴上了时代的气息。7/28是万人纪念的日子。
“六十耳顺”的生日爬梯沙龙在文化气息非常浓厚的一凡中央厨房举行，Emma还颇有创意地设计了“论语”生日蛋糕，爬梯沙龙就更得从《论语》和我这个草根文化的渊源说起。我年轻的时候不爱运动比较内向，每过一个周期就会琢磨“人为什么活着？”这一命题，后来对哲学产生了兴趣。艾思奇的《大众哲学》是我第一本哲学启蒙书籍，后来杨伯峻的《论语译注》，李哲厚《论语今读》，南怀瑾《论语别裁》，钱穆《论语新解》，朱熹《论语集注》…..甚至马克思的《资本论》也会买来翻翻。起初不知所云，后来人云亦云，直到四十不惑之年再读论语，逐渐有了自己的思想和感悟，逐步形成一整套完整的思想体系。做了一件前无古人的事儿，为《论语》重新排版，提出了冒天下之大不韪的论证，孔子不是儒家，《论语》被曲解了两千多年。
一，为论语重新排版 - 《论语新版》
大家知道《论语》记录了孔子及其弟子的言行和对话录，总共包括约500多条语录和故事。《论语》共分有20篇，篇名都是取自本篇第一章节的前两个字，每一篇的内容没有主题性的划分。每篇包含若干章节，章节顺序和上下之间没有相对的关联。以前有人提出将《论语》的篇章重新划分归类，也有人提出反对意见。浮子通过对《论语》反复研读，觉得有必要将《论语》篇幅和章节重新排序组合，通过重新排版可以将《论语》的主导思想顺理成章地展现出来，篇和章节之间相对关联，相得益彰。
从2006年到2008年，浮子花了三年时间将《论语新版》整理成册，以后又多次修改排版，基本完成新版篇章的篇名和章节顺序，形成今天的《论语新版》。
《论语新版》将《论语》的20篇调整为16篇，每篇都有其存在的主题和相关章节组成。
1，人生诉求（1，1章）
《论语》的第一篇，第一章节是《论语》的概括，是孔子一生的人生诉求。
2，学而得智（2-33，32章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了人类的智慧来自“学”，即“闻，见，识，行”。
3，厚德载物（34-61，28章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了道法自然的智慧，才能顺应自然界的发展规律
4，中庸之德（62-92，31章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了人类要按发展规律办事儿“中庸”，防止过而不及。
5，君子不器（93-121，29章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了人认识自然，维系人类和自然共存的准则，“君子不相”
6，里仁为美（122-161，40章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了适者生存的社会状态
7，克己复礼（162-194，33章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了人的社会状态，社会契约。
8，孝悌宗社（195-223，29章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了人类社会族群关系下的风俗礼仪
9，为政以德（224-250，27章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了维系族群关系的道“以德为政”
10，礼让安邦（251-283，33章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了社会国家安邦的法理-礼让
11，无为而治（284-311，28章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了治国安邦的最高状态，就是无状态，无需治理！
12，醒世木铎（312-348，37章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了孔子的社会思想地位，至圣先师！
13，有教无类（349-389，41章）
《论语新版》的这一篇章，阐述了知识无等级，人人可教（育），同时，智慧无等级，人人可教（导）。
14，桃李天下（390-425，36章）
《论语新版》的这一篇章，记录了孔子的因材施教，开启知识文化的普及，是推动社会快速进步的基础。
15，大哉孔子（426-474，49章）
《论语新版》的这一篇章，记录了孔子生活中言传身教的衣食住行。
16，儒学百家（475-512，38章）
《论语新版》的这一篇章，收集了孔子学生等其他人等的言行，预示着后孔子时代以儒家为代表的文化复兴，诸子百家。
二，提出：“孔子不是儒家，《论语》被曲解二千五百年”
四十不惑之年浮子花了三年的时间将《论语》重新排版。排版不是随意的，需要大量的辨别和推理各章节之间的关系。反复推敲的过程中，对每一个章节的理解有了新的认识。在五十知天命之年浮子冒天下之大不韪地提出：“孔子不是儒家，《论语》被曲解了两千五百年”。
当今世界，孔子被认为是儒家学派的创始人（祖师爷），其实，儒家学派强调伦理道德、家庭价值观、政治治理和教育等方面的原则，如“修身、齐家、治国、平天下”《大学》；「五常」- 仁 义 礼 智 信；「三纲」- 父子、君臣、夫妻等都与孔子的原意有着本质的不同，甚至曲解了孔子的原意，并且在《论语》的诠释上甚至抹杀了孔子哲学思想的精髓。正如近代文化革命对儒家的评判所言“四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情”。
举例说明：
举例1，
原文：
子日: 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠、不亦君子乎？—《论语》学而篇『1.1』
通解：
孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不 也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很 快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”
解码：
《论语》的第一篇的第一章节，其实是孔子一生的人生诉求，也指出人类发展的社会诉求。第一句就指出人学而得智慧，人的智慧来源于自我实践（闻，见，识，行），而不是白话文教科书式的学习。对整个人类历史长河来看是求道（天时）；第二句是祈盼“有凤来仪”的太平盛世，是求世（地利）；第三句是求君子的名（人和）。
举例2，
原文：
子曰： 唯女子与小人为难养地，近之则不孙，远之则怨。—《论语》阳货篇『17.25』
通解：
孔子说：只有女子和小人是不容易相处的，亲近了他们就会无礼：疏远了他们就会怨恨。
解码：
其实，唯女的女字，在古汉语里是一个通假字，汝，你的意思，指君子。唯女子应该理解为，如果你是君子的话和小人是很难相处的意思。
举例3.
原文：
子曰：君子不器 —《论语》为政篇『2.12』
通解：
孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”
解码：
其实本章节是对君子这一概念的总概括，君子不器从认识上讲就是“君子不相”，一是，对君子的不相，而是对事物的不相。这里讲的“相”和“性相近，习相远”是一致的。人们一般会把君子和小人，好人和坏人及善人和恶人分成对立的两种人，其实《论语》阐述的君子和小人，即对立又统一。君子不相也有这层意思，人的历史是从小人到君子的成长过程，也是阴阳交容的运动过程。
举例4.
原文：
子曰：吾十五而有志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顾，七十而从心随欲，不逾矩。—《论语》为政篇『2.4』
通解：
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
解码：
其实，孔子在这一章节阐述了人类认识事物“学而得智慧”的心理历程和“学而成君子”的成长过程。如，“六十而耳顺”，不是指六十岁时能听得进各种不同的意见（性相），而是强调学而得智慧（道），顺其自然（天命），道法自然天人合一的规律。
三，人类文化的“轴心时代”
“人生而自由，却无往而不在枷锁之中” 卢梭《社会契约论》
人类的枷锁，不仅有与大自然之间的认知枷锁，还有人类社会发展过程中的社会枷锁，如家庭问题，社会问题和精神归宿等。
在公元前6世纪到公元前3世纪之间的历史时期，东西方相继出现了孔子，佛陀，耶稣等哲学家和宗教创始人。这一人类文化的轴心思想为人类社会的文明发展和社会稳定指明了方向。
但是，人类和大自然的如何共存？人类社会的如何发展？人的如何生存？人的归宿？...... 直到今天求索从来就没有停止过，反而越来越疑惑。
《求索》— 浮子
敢问上帝，何为生活？
难道说生活就是劳作？
煎熬着哪临终的忏悔，
洗刷着那生灵的罪过
敢问真主，何为快乐？
难道说快乐就是信主？
在麦加朝圣的殿堂上，
伊斯兰国的冤魂飞落
敢问佛祖，何为超脱？
难道说超脱就是无为？
通往曲径神寺的路上，
有多少人能摆脱困惑
敢问上天，何为你我？
难道说你我只是过客？
当贪婪成为生的主题，
人类将是自然的灾祸
四，六十而耳顺，道法自然
人的一生，六十岁是一个标志性的生命期，即是事业有成，卸甲归田享受天伦之乐的花甲之年，更是将学而得道放飞自我的再生起点。将自己的人生从苟且的蹉跎岁月，步入回归自然的高光年华。为自己的“凡心”，找到一片“净土”。
1，人生的最高境界：
欧洲哲学家弗洛伊德阐述了人生的最高境界：“心身无痛苦，精神无分忧。”，他的这一理论和孔子走到了一起。
原文：
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免” —《论语》雍也篇『6.19』
通解：
孔子说：“人能在世间生存，由于有直道；不正直的人也能活下去，那只是他侥幸免于祸患。”
解码：
其实，这一章节孔子阐述了人的一生就是求“生”的一生；人类的历史就是求在自然界“存在”的历史。就是在求道（天时）顺天命，求世（地利）避人祸。求君子（人和）正人的名。
2，青青生态园
2014年一个偶然的机会加入了一个亚特兰大热爱美食，热爱大自然（种植）的群体，我们在亚特兰大南部一起购置了一个有40英亩的农场-“青青农场”，开启了抱团养老的尝试。向往是丰满的，实践是骨感的。兴奋期过后和大多抱团养老的尝试一样出现了瓶颈，痛苦地折腾之后，2019年，”青青农场“从34户投资家庭通过公开竞拍后被11户投资家庭留守接管。大家一致认为传统的私有经营农场，对抱团养老的模式是行不通的，但大锅饭式的尝试也是走不远的，必须走出一条个人利益和群体荣誉相结合，个人价值和群体贡献相结合的路子，使这个群体成为：“抱团致富的台子；结伴搭伙的圈子；私房品味的院子；闲家逸趣的园子”。由此，我们在亚特兰大成立了青青生态园（501c3非盈利组织），为我们华人族群的和谐发展，敢当第一个吃螃蟹的群体。
3，“族群经济人制度”
人生而不自由，“ 自以为是其他一切的主人的人， 反而比其他一切更是奴隶。” 卢梭 《社会契约论》
是的，被社会，国家，家庭和金钱奴役着的人们却以为自由着，为争取人权在大街上奔走呼嚎的人们，却不知平等为何物，缺乏自爱，也不知感恩。国家资本的盘剥，社会资本的掠夺，贫富差距悬殊，使人民撕毁了卖身契，却从奴隶变成了奴才。
卢梭把自由分为三种：天然的、社会的和道德的自由。卢梭《社会契约论》，现代人的生活一定是社会性的划分模式，应该分为三个方面：国家政治、经济结构和公民社会。 马克思说人是社会的人，人的本质就是社会关系总和。
当今的社会环境使人身心处于一种健康低质状态，从而呈现出活力、反应能力和对外界适应能力降低的一种生活状态。高龄、不婚、失业、独居、沉迷网络世界……诸多问题造就了这样一群人在社会关系上，包括学习，工作，交友，家庭，健康，灵魂（宗教）等诸多方面呈现的亚健康状态。这个社会存在着长期的心理健康问题，在“学而不得智”的社会里生存，人不得病都难。
“ 拜金的社会制度；无缘的社区环境；无奈的社交孤立”，这个社会被扭曲了，这个时代的人被扭曲了......
“族群经济人制度”将打破集权专制，尝试一种新的社会经济形态和社会生活秩序。创建以“里仁为美”为主导的（自由，平等，博爱），具有共同社会契约理念的“族群利益共合体”和“族群关系共合体”（立法，司法，行政三权分立），从而建立族群和个人的公共经济关系生态体系（周朝华夏文明）。
4，打造北美酷播，创建里仁社区
建立Civil Society and NGOs 公民社会和非政府组织的线上社区
大家分享了《论语》蛋糕（Emma创意）
原文：
子曰：里仁为美，择不处仁焉得知 —《论语》里仁篇『4.1』
通解：
孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
解码：
其实，这一章节孔子阐述了，族群礼仪，以至于国家制度要崇尚仁德治国，才是明智的出路。
是的，世纪文明（社会秩序），政治制度（生存环境），族群利益（生活哲学）一切维系社会关系的必行之路 - “里仁为美”。
五，七十从心随欲，不逾矩
1，随缘而安
这幅漫画出自漫画家郑辛遥，记得当时是发表在80年代天津日报上的《会心一刻》，浮子剪裁装框放在桌案上一直保留至今。每每捧在手上总有新的寓意交流。
是的，在生活中，平衡往往是以倾斜自己为代价的。道法自然！星移斗转的一切事物，没有平等，只有平衡！人与人之间的族群关系（情缘），只有“我为人人”平衡了，才会有“人人为我”的平等。才会有“众人添材火焰高”的族群和社区场景。信奉天道之人，内心是通透的。看破了人世间的千姿百态，明白一切利益得失。他却选择和坚守着明知不可为而为之的信念，一路走来还能保持着恕人之心，你不珍惜眷顾他，上天都会呵护他。
你是谁？- 浮子
人生如戏，逢场来
乱世如棋，迷局新
不离场，莫出局
随时拿得起，片刻放得下
无中说有，绝路生
缠中说禅，且恕人。
恕也！
道法自然！
🙏🙏🙏
六，感恩一路有你…..
一路走来，浮子已步入花甲之年。忆往昔，太多的遗憾。愧对父母的养育之恩。愧对妻儿老小的天伦之乐。愧对亲朋好友的亲情厚爱。感叹人生短暂，岁月如烟。没有假如从头再来，只有割舍不独断的情缘，感恩一路有你……
这幅随缘伴随浮子很多年了，“万事皆缘，随遇而安”。是啊！情缘可遇不可求啊......
1，六十花甲，感恩你不离不弃，
《情缘》-浮子
让我再爱你一次
回味才知道珍惜
让我再爱你一次
用深情把你偎依
2，六十耳顺，感恩有你共饮
《情缘（爱）是一杯酒》- 浮子
情缘（爱）是一杯酒
我是你杯中的酒
无论是甘是苦
唯你品尝，唯你拥有
我是你的唯一
你们是我的所有
你们是我杯中的酒
3，六十布道，感恩你鼓舞了我
《You Raise Me Up》
《你鼓舞了我》
You raise me up, so I can stand on mountains;
你鼓舞了我，让我登上群山之巅
You raise me up, to walk on stormy seas;
你鼓舞了我，让我踏破惊涛骇浪
I am strong, when I am on your shoulders;
站在你的肩膀上，我无比坚强
You raise me up… To more than I can be.
你鼓舞了我，让我超越了自己
活出自我的人性，才会敬畏生命的珍贵；安抚自治的族群，才会彰显人性的高光。
我是你的唯一，你们是我的所有。感恩一路有你…..
浮子，7/28/2023
